Buat USRAH jangan terus lajak gear 4 bos..

Bismillahirrahman nirrahim..

Assalamualaikum dan salam sejahtera diucapkan kepada semua pembaca yang masih lagi sudi untuk membaca entri yang tidak best ini. Menyesal baca. Hehehe..

Sebelum nasi menjadi nasi himpit atau keropok lekor, ada baiknya saya kongsikan sedikit simbahan pendapat daripada saya yang tidak begitu banyak ilmu ini dalam usaha untuk cuba mendepani pahit manis untuk menuju ke arah kegemilangan dan izzah Islam itu sendiri. Wah, tinggi nih!

Ok, kita rendahkan.

Seperti yang rakan-rakan sedia maklum, untuk membaca sahaja memerlukan beberapa tempoh yang lama untuk memastikan kita boleh membaca dengan lancar. Dari mengenal huruf satu-persatu, kemudian mengetahui bunyinya, selepas itu digabungkan beberapa huruf itu kepada suku kata ringkas, kemudian membatangkan suku kata itu menjadi satu perkataan yang lengkap dan pengakhirannya, kita boleh membaca perkataan demi perkataan baik dalam satu ayat pendek, satu perenggan yang terdiri daripada beberapa baris ayat dan kemudian mampu mengkhatamkan keseluruhan bahan bacaan yang mempunyai beratus helaian muka surat.

Kemudian dalam aspek perkembangan fizikal seorang manusia pula, tidak ada bayi yang dilahirkan boleh langsung membuat aksi back-flip atau berlari pecut seperti Usain Bolt. Sudah pasti dan konfem ia akan merengek sepuasnya, kemudian belajar mengimbang diri untuk duduk di atas punggunggnya sebelum boleh merangkak dan kemudian dibelikan pula oleh bapanya selepas gaji hujung bulan kerusi beroda untuknya belajar berjalan sehingga ia mampu mengejar kucing di dapur, ayam di sekitar halaman rumah dan memanjat peti ais untuk menunjukkan kehebatannya.

Ah.

Itu antara contoh yang dilihat mengarut kan. Tapi cukup kukuh untuk membuktikan setiap perkara itu melalui beberapa peringkat sebelum ianya benar-benar 'masak'.

Mustahil abang-abang naqib atau kakak-kakak naqibah tidak pernah dengar atau buat-buat lupa tentang maratibul 'amal dan untuk beranjak ke peringkat seterusnya, harus diselesaikan terlebih dahulu pelaksanaan untuk membentuk individu Muslim, iaitu melalui usrah yang dikatakan osem, mantop, meletop dan sebagainya.

Dan dalam pelaksanaan usrah itu juga hakikatnya harus melalui lebih banyak lagi peringkat untuk mencapai kualiti individu Muslim yang benar-benar boleh diklasifikasikan sebagai mumtaz atau excellent. Ada beberapa kualifikasi yang perlu beri perhatian bagi memastikan hasil daripada usrah yang dilaksanakan itu berkualiti dan sudah tentu ianya juga mempunyai peringkatnya masing-masing, seperti 11 marhalah Da'wah Fardiyyah,  3 marhalah Tarbiyyah iaitu Ta'rif, Takwin dan Tanfiz, 10 Rukun Perjanjian dan 20 Usul Faham daripada Rukun Perjanjian.

Pening aku baca banyak-banyak.

Oleh yang demikian, pada peringkat permulaan, sudah tentu masih banyak yang perlu dilakukan dan memerlukan usaha yang lebih serta pendekatan dan teknik yang sesuai bagi mengaplikasikan kemahiran sedia ada serta teori yang dimiliki oleh sang nuqaba' itu dapat dipraktikkan secara fleksibel berlandaskan beberapa terma yang mempunyai banyak peringkat seperti yang telah dinyatakan.

Jadi, ekspetasi nuqaba' terhadap mad'unya harus berpijak pada kenyataan dan realiti semasa, bukannya mengikut pena'kulan aqal sendiri. Maksud saya ialah, apabila mad'u itu tetap konsisten dalam usrahnya atau masih baru lagi berjinak-jinak dengan usrah, usah disetkan dalam benak fikiran kita yang mad'u itu akan terus menjadi seorang yang warak, tawadhu', solehah dan berjiwa mujahid.

Ini kerana, minta dijauhkan dari hati saya sendiri dan rakan-rakan nuqaba' sekalian untuk mengharapkan perubahan yang mendadak daripada sang mad'u. Perkara ini perlu difahami dengan jelas, kerana jika tidak, maka akan berlakulah fenomena usrah penyapu baru. Selepas seminggu dua buat usrah, minggu ketiga malas buat usrah.

Mad'u berkurang dan tidak ramai satu hal. Kecenderungan mad'u untuk berubah itu tidak kelihatan juga satu hal. Mungkin perkara seperti inilah yang menjadikan dunia usrah itu memerlukan juga post mortem dan audit semula pelaksanaannya. Apakah kekurangan dari aspek pelaksanaannya, pendekatan naqib/ah itu pula bagaimana, follow-up naqib/ah kepada mad'u pula bagaimana. Punca masalah tidak seharusnya dihempukkan secara total kepada kekurangan mad'u.

Dikaitkan dengan bebelan tentang peringkat-peringkat itu tadi, kita renung kembali ketika adik-adik kita atau sesiapa pun bayi yang pernah kita lihat kehidupannya di hadapan mata kita, dalam usahanya untuk berdiri dengan tegak, pasti akan terjatuh dan tersungkur apabila cuba untuk melangkah.

Kita belajar mengecam huruf juga pasti akan tersilap antara huruf 'b' dan juga huruf 'd'.

Tiada yang akan sempurnya dengan sekelip mata.

Maka begitu juga dengan individu yang masih berada di peringkat ta'rif, jangan dianggap dirinya sudah mula menjadi faqih dan soleh kerana telah menyertai usrah bersama kita beberapa kali. Audit semula usrah kita, kerana sudah tentu masih banyak kekurangan dan kelemahan dari diri nuqaba' itu sendiri yang menjadikan usrah itu suram atau kian layu.

Akhir kata daripada saya yang banyak membebel dan bajet banyak pengalaman ini, peringatan ini sebenarnya ditujukan untuk diri saya sendiri, semoga dengan peringatan ini saya akan berusaha untuk walk my talk dan bukan dari kalangan orang yang disebutkan sebagai orang yang menerima kebencian dari Allah hanya kerana mengatakan sesuatu yang tidak dilakukan.

Buat, bukan cakap !

Bersabit dengan perkara ini, telah banyak disebut dalam Al-Quran, antaranya ialah dari surah As-Saff, surah ke 61, ayat 2 dan 3, iaitu perihal bagi golongan yang ditempelak kerana tidak bertindak seperti apa yang telah mereka perkatakan.

Dalam surah Al-Mulk, surah ke 67, ayat 2 yang menjelaskan bahawa hidup dan mati yang telah diciptakan adalah sebagai ujian kepada sekalian manusia, siapa yang lebih baik amalannya.Muhammad bin Ajlan dalam tafsir Ibnu Katsir mengatakan bahawa amalan itu sebaiknya yang lebih baik, dan Allah tidak mengatakan yang lebih banyak.

Syeikh Abdul Qader Al-Baihani ulama' Hadramawt dalam tausiyyahnya sangat memberi penekanan tentang praktik sesuatu ilmu dengan amal selepas menerima atau memperolehi ilmu. Siapa yang bertambah ilmunya, tetapi tidak beramal dengannya, semakin jauhlah orang itu dengan Allah katanya.

Kata Syeikh, Saidina Umar Al-Khattab menghafal surah Al-Baqarah selama setahun. Ini kerana, selepas menghafal 3 ayat, beliau memahami dan mengamalkan terlebih dahulu 3 ayat tersebut sebelum meneruskan hafalan kepada ayat-ayat yang seterusnya. Sekiranya kita hendak Allah beri manfaat kepada ilmu yang kita miliki, ianya memerlukan kepada amalan.

As-Syahid Imam Hassan Al-Banna pula meletakkan amal sebagai perkara yang ketiga dalam rukun baiah selepas faham dan ikhlas. Oleh kerana tugas yang sangat berat bagi para du'at memerlukan komitmen dan pelaksanaan yang yang maksima. Tidak cukup sekadar faham dan ikhlas sahaja, ianya perlu dimanifestasikan dengan amal (tindakan).

Apabila diteliti, amal itu sendiri merangkumi kesemua aspek dalam 10 rukun yang telah digariskan oleh As-Syahid Imam Hassan Al-Banna, kerana dalam sembilan rukun yang lain, setiap satunya adalah berkait dengan amal sebagai 'key performance indicator'nya.

Jika benar faham dan ikhlas, ianya boleh dimanifestasikan melalui amal, dan begitulah juga dengan rukun yang lain. Semuanya terkait dengan amal, baik sebagai input, proses mahupun output.

Sebagai contoh mudah, kita tahu bahawa manusia perlu makan buah-buahan, kerana dari makanan kita akan memperolehi zat dan keperluan nutrisi pada badan serta kesihatan. Maka, pada peringkat ini, kita telah menerima suatu ilmu dan kefahaman.

Namun, adakah cukup sekadar tahu dan faham itu, kita akan dapat manfaat daripada kefahaman tersebut kepada diri kita sendiri selagi belum ada tindakan? Sudah tentu tidak. Maka ianya perlu kepada tindakan.

Contoh lain, kita tahu, faham dan telah sampai kepada kita suatu maklumat tentang syarat sah, rukun, kaedah pelaksanaan, rukhsah dan sebagainya tentang sembahyang dan kita boleh jelaskan semula yang kita benar-benar faham kepada apa yang telah disampaikan.

Maka apa yang telah kita perolehi itu menuntut kita untuk melaksanakannya, dan tidak perlu saya hurai dengan lebih panjang.

Jika dibincangkan panjang lebar hal ini, perlukan rawatan yang akan mengambil masa yang lama dan kaedah yang mungkin boleh difikirkan bersama. Saya ambil contoh mudah untuk sama-sama kita lihat contoh apabila ilmu dan kefahaman yang tidak disusuli dengan amal dan implikasi selepasnya.

Saban tahun, kita akan mendengar berita gembira dan penuh bangga dengan peningkatan peratus pencapaian gred A dalam semua mata pelajaran bagi peperiksaan awam persekolahan. Ini bermaksud, mereka telahpun menerima ilmu dan kefahaman tentang banyak perkara termasuklah sahsiah dan moral yang baik serta kefarduan kepada ibadah-ibadah yang wajib dilaksanakan.

Namun, hanya berapa peratus daripada yang cemerlang itu benar-benar mengaplikasikan ilmu dan kefahaman mereka yang cemerlang itu?

Mungkin perbincangan kita sedikit tersasar, namun masih dalam kerangka yang betul saya kira.

Sebelum menamatkan perbincangan, ingin saya kongsikan suatu peringatan yang pertama sekali untuk diri saya sendiri. Ustaz Azahar Hashim Al-Hadrami telah mengingatkan, saya lupa sama ada ini adalah riwayat hadith atau sebahagian daripada tausiyyahnya, namun ianya berbunyi begini.

"Kita inginkan setiap perkara yang kita sayang, sentiasa dekat dan bersama dengan kita, susah senang dengan kita. Mungkin isteri atau suami kita, keluarga kita dan sebagainya. Jika ramai orang yang sayang pada kita semasa hidup, tunggu nanti ketika kita mati, sebahagian besar darinya akan datang ke rumah kita, mungkin sebahagian darinya akan ikut mengiring kita ke kubur, dan selepas itu, semua sekali akan pergi meninggalkan kita seorang diri di dalam kubur. Tiada siapa lagi yang menjadi teman kepada kita, sebagai penghibur, sebagai penyuluh dan penerang kepada kita di dalam kubur nanti, kecuali amalan soleh yang telah kita lakukan."